La apologética Contenido

El nombre ‘apologética’ viene de la palabra griega απολογία (apologia, “defensa”).

La apologética es una rama de la teología cristiana que se ocupa de defender la fe cristiana. La apologética tiene dos enfoques típicos:

Presentar evidencias y argumentos para apoyar la credibilidad del Cristianismo.
Responder a las críticas y objeciones que personas no cristianas levantan contra el Cristianismo.

John Frame dice que la apologética es la «aplicación de las Escrituras a la incredulidad», cuando esta incredulidad se presenta tanto en los Cristianos como en los no creyentes.

Frame, Apologetics (kindle 00788)

Las característics de la apologética

Tipos de apologética

Las funciones de la apologética

(Frame, Apologetics, 1)

La importancia de la apologética

(Frame, Apologetics, 25)

La relación de la apologética a otras disciplinas

La apologética y el evangelismo

(Frame, Apologetics, 52)

La apologética y la predicación

(Frame, Apologetics, 15-16)

La apologética y la teología

La apologética es una rama de la teología.

La historia de la apologética

Notables apologistas patrísticos y medievales

Arístides
Justino Mártir
Taciano
Atenágoras
Teófilo
Ireneo
Clemente Alejandrino
Tertuliano
Orígenes
Atanasio
Agustín
Tomás de Aquino
Pascal

Notables apologistas modernos / contemporáneos

B. B. Warfield
C. S. Lewis
Francis Schaeffer
- Mere Apologetics (McGrath)
Josh McDowell
Norman Geisler
William Lane Craig
Lee Strobel
N. T. Wright
Gary Habermas
Nicholas Wolterstorff
Alvin Plantinga

Charts of Apologetics and Christian Evidences, Chart 5

La apologética en la Biblia

Exhortaciones bíblicas a la apologética

Exhortaciones bíblicas a la apologética
Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo…. (2 Corintios 10.3-5)
Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él. (2 Timoteo 2.24-26)
[Requisito para un anciano]: …retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen. (Tito 1.9)
estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo. (1 Pedro 3.15-16)
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 3)

Texto bíblico: Reina Valera 1960.

1 Pedro 3.15-16 y la apologética

Ejemplos bíblicos del uso de la apologética

(Frame, Apologetics, 10)

Apologética en Hechos 2 Mere Apologetics (McGrath)

El tema de testigos oculares en el Nuevo Testamento

Los apóstoles en sus sermones y sus escritos insistían que ellos y sus contemporáneos eran testigos de los hechos de Jesús. No hablaban de algo que no habían visto ellos mismos.

Los apóstoles mismos eran testigos oculares

“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. “ (Juan 20.30-31)
“Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.” (Hechos 10.39-42)
“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo….” (1 Pedro 5.1)
“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.” (2 Pedro 1.16)
“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.” (1 Juan 1.1-3)

Otros escritores del NT consultaron con testigos oculares

“Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.” (Lucas 1.1-4)
“En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.” (Hechos 1.1-3)

Los apóstoles apelaron al hecho de que sus oidores y otros contemporáneos eran testigos oculares, y/o que los hechos eran de conocimiento público

“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;” (Hechos 2.22)
“Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.” (1 Corintios 15.6-8)
“Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco. Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón. ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.” (Hechos 26.24-28)

Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict (5-7). Texto bíblico: Reina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades Biblicas Unidas, 1998)

Objeciones (de algunos cristianos)

Algunos Cristianos presentan varias objeciones por las cuales no quieren defender su fe, pero hay respuestas para estas objeciones.

La objeción contra el uso de argumentos y evidencia

(Frame, Apologetics, 10, 18, 19, 20, 21, 22, 23)

La objeción que la Biblia no necesita una defensa

(Frame, Apologetics, 17)

La objeción que no debemos intentar ser el Espiritu Santo

(Frame, Apologetics, 15-16)

Objeciones (de los no creyentes)

La objeción que la apologética presuposicional es un argument circular

(Frame, Apologetics, k414, k438, k615, k794, 10, 13, 14)

La objeción que los Cristianos son menos objetivos que los ateos

(Frame, Apologetics, k544, 4, 8, 9, 11, 12, )

Metodología

Comentarios generales acerca de la metodología apologética

Los Cristianos no están de acuerdo en cuanto a la mejor forma de defender su fe. Hay por lo menos cinco procedimientos distintos que se han usado por diferentes Cristianos, y algunos de estos métodos apologéticos son incompatibles entre sí.

La apologética presuposicional

A John Frame no le gusta el término «presuposicional» para referirse a su método apologético, porque muchos contrastan las presuposiciones y las evidencias, pensando que los apologetas presuposicionalistas no quieren usar evidencias en sus métodos apologéticos.

Además, hay otros como John Gerstner que creen que el prefijo pre en presuposicional quiere decir que las presuposociones son cosas que creemos antes de otras creencias. Frame dice que esto no es correcto. El prefijo pre se refiere a la preeminencia, no al orden cronológico de las creencias.

John Frame, Apologetics. (Philipsburg, NJ: P & R Publishing, 2015), kindle 00704-722

Las cosmovisiones no se pueden probar

Los argumentos contraproducentes (self-defeating)

Las presuposiciones

La definición de las presuposiciones (Frame, Apologetics, k714)
Mere Apologetics (McGrath)

Consejos para la metodología apologética

El uso de la Biblia en la apologética

El uso de los argumentos en la apologética

El uso de las explicaciones en la apologética

La ética de la apologética

(Frame, Apologetics, 26, 27)

El diálogo religioso

Consejos generales para el diálogo religioso

Responder a las preguntas y las objeciones

La tolerancia

Me gusta esta explicación clara de la tolerancia, del autor John Dickson:

«La tolerancia viene de la palabra latina tolerare, que significa ‘soportar’ algo dañino o contrario a uno. El equivalente de tolerare en el griego antiguo es anechomai, y aparece en la carta de Pablo a los Efesios: ‘con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor’ (Efesios 4.2). Soportarse unos a otros pacientemente en amor es ser verdaderamente tolerante.

La verdadera tolerancia no consiste en aceptar a todo punto de vista como veraz y válido; consiste en tratar con amor y humildad a alguien cuyas opiniones son, desde tu perspectiva, falsas e inválidas.»

Dickson, John. 2010: Kindle 581.

Estrategias

Estrategias para aprender hacer la apologética

Entender tu público

Preguntas para iniciar conversaciones apologéticas

(Frame, Apologetics, 13)

La Biblia

La unidad extraordinaria de la Biblia

Uno de los argumentos para la inspiración divina de la Biblia es la impresionante unidad del contenido de sus libros, a pesar de la gran diversidad de sus autores y sus circunstancias de composición.

Si juntes a cualquier dos personas, del mismo lugar, de la misma cultura, y de la misma generación, y les pidas que escriban ensayos sobre temas controversiales como la religión, la política, la moralidad, etc, seguramente ellos se contradirán entre sí sobre muchas cosas.

Pero la Biblia es una colección de 66 libros que hablan acerca de estos temas controversiales y más, pero no se contradicen entre sí, a pesar de que estos libros fueron escritos por:

más de 40 personas
- con diferentes ocupaciones y niveles socio-económicos, de políticos y médicos hasta pastores de ovejas y pescadores
- con distintas personalidades (algunos eran lógicos y precisos, otros eran apasionados y prácticos)
sobre un período de alrededor de 1400 años,
bajo circunstancias distintas
- en tres diferentes idiomas (Hebreo, Arameo, Griego)
- en tres diferentes continentes (Asia, África, Europa)
- algunos en palacios, otros en prisiones, otros en el desierto
- algunos en tiempos de prosperidad y paz, otros en tiempos de guerra, opresión y crisis
- con distintos humores y emociones – algunos escribían con gozo para celebrar, otros con enojo para protestar, y otros con profunda tristeza para lamentar
empleando diversos géneros literarios: narrativas, leyes, poemas, profecías, cartas y apocalipsis.

A pesar de esta gran diversidad, estos libros unen su voz para decir:

que hay un Dios que hizo todo lo que hay y exige la adoración de sus criaturas
que la humanidad se ha apartado de Dios y ha caído en la idolatría, injusticia, e inmoralidad
que Dios apartó un pueblo para sí entre las naciones para responder al problema
que este pueblo no obedeció a Dios
que Dios enviaría un Salvador para liberar a los que se someten a él (o en el caso del Nuevo Testamento, ya lo envió)
que este Salvador triunfará sobre los enemigos de Dios y establecerá un reino global.

También los libros demuestran una unidad sobre cientos de temas que aparecen en sus páginas.

Es cierto que hay tensión entre los libros, por ejemplo:

Proverbios habla positivo acerca de la sabiduría, y Eclesiastés habla de los límites de la sabiduría
1-2 Samuel y 1-2 Reyes critican a los reyes David y Salomón y demuestran sus fallas, donde 1-2 Crónicas hablan de manera positiva acerca de ellos
Pablo y Santiago parecen tener conceptos contradictorios acerca de la relación entre la fe y las buenas obras

Sin embargo, las estas tensiones no son contradicciones, y aún cuando hay aparentes contradicciones, son contradicciones aparentes, no reales, porque hay maneras naturales de resolver estas supuestas contradicciones.

Esta gran unidad entre los libros bíblicos es tan notable que hasta se puede considerar milagrosa, y es evidencia de que hay una sola mente divina detrás de estos libros, que inspiró a estos autores a escribir libros que no se contradicen entre sí.

"Bible, Evidence for” in Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, y McDowell, Evidence that Demands a Verdict. (15-17)

Elementos bíblicos supuestamente repugnantes (bosquejo)

Hay varias doctrinas, ideas y prácticas que la Biblia afirma que son ofensivos a los que no creen, y aún a muchos que creen.

Teología

Egoísmo en Dios - Algunos critican el supuesto afán egoísta de Dios de exigir la adoración y los sacrificios cuando prohibe el egoísmo en los seres humanos.
Inconsistencia en Dios - Walter Brueggemann menciona algunas supuestas maneras en que Dios es inconsistente en el Antiguo Testamento. La inconsistencia sería una contradicción para los Cristianos porque enseñan que Dios es perfecto.
El infierno - es una doctrina repugnante para muchas personas, porque enseña que muchos seres humanos pasarán la eternidad sufriendo atormentados.
Iras y celos en Dios - Varios textos del Antiguo Testamento presentan a Dios como celoso e iracundo, a pesar de que hay otras partes de la Biblia donde Dios prohibe estas cualidades en los seres humanos.
Silencio de Dios - El Antiguo Testamento manifiesta que Dios esconde su rostro de su pueblo. Algunas personas critican que si Dios fuera un Dios poderoso y bueno, no se ocultaría de nosotros. Nos daría clara comunicación y ayuda.

Prácticas y moralidad

El antisemitismo - Hay algunos textos en el Nuevo Testamento que se expresan de manera despectiva acerca de los Judíos. El antisemitismo en la Biblia ha sido un tema especialmente delicado desde el holocausto durante la Segunda Guerra Mundial.
La esclavitud - La Biblia no condena la institución de la esclavitud, y la apologética tiene que defender la postura de la Biblia.
La genocida de los cananeos - El tema más difícil para los apologetas es explicar los motivos de Dios en ordenar que los Israelitas exterminaran a los habitantes de Canaán en la conquista en el libro de Josué.
Las leyes extrañas en el Pentateuco - La apologética explica las leyes del Pentateuco que a nuestros ojos parecen extrañas y sin sentido.
La misoginia - La Biblia fue escrita en una cultura donde las mujeres tenían un papel inferior. La apologética defiende o por lo menos aclara y explica los textos que parecen aprobar el matrato de las mujeres.
La poligamia y el concubinaje - Las prácticas de la poligamia y el concubinaje que Dios permitió en otro tiempo parecen bárbaras y ofensivas para las personas contemporáneas.
El sacrificio de Isaac - La apologética se ve forzada a explicar por qué Dios ordenó el sacrificio de Isaac por Abraham cuando 1) la idea de matar al hijo de uno es especialmente repugnante, y 2) este acto habría contradecido las prohibiciones bíblicas del sacrificio hiumano.

La doctrina del infierno (presentación)

El infierno porDave Gifford

La existencia de Dios (argumentos a favor)

Mere Apologetics (McGrath) Pistas…

El argumento cosmológico

(Frame, Apologetics, 34, 35, 38, 39)

El argumento cosmológico es un argumento para la existencia de Dios que se trata de causas y efectos. Una de las leyes de la lógica es que todo efecto tiene una causa. El universo (o cosmos) es un efecto que debe tener una causa. ¿Por qué existe algo en lugar de nada? Pero no parece que el universo pudo haber sido su propia causa. Eso nos deja con dos opciones:

El universo de materia siempre ha existido y no tiene causa.
Hay un Dios que siempre ha existido y que causó la existencia del universo.

Un ateo preferirá la primera opción, porque es más económica, y porque se conforma a la navaja de Ockham, que la teoría más sencilla tiene más probabilidad de ser la correcta, y que no debemos multiplicar “entidades” innecesariamente a las teorías. Es decir, si se extravía nuestra pasta de dientes, la teoría más sencilla no sería que un duende la robó. El duende sería la entidad o el elemento innecesario. Una teoría más sencilla sería que pusimos la pasta de dientes fuera de lugar y no nos dimos cuenta. En cuanto a la existencia del universo, los ateos dicen que la teoría más económica es la teoría que la materia del universo siempre ha existido, porque es la teoría que no necesita añadir a Dios, a una entidad que ni podemos demostrar que existe.

No niego lo atractivo y lo útil de la navaja de Ockham. Pero sí hay casos donde la teoría más compleja es la correcta. En muchas situaciones, llegamos a conclusiones precipitadas sin saber todos los detalles. En estos casos decimos que seguramente lo que pasó fue X, porque es la teoría más sencilla. Pero cuando escuchamos todos los detalles de la situación, nos damos cuenta que nuestra primera conclusión fue equivocada, que la situación no era tan sencilla como imaginábamos. Por esta razón no debemos usar la navaja de Ockham para refutar la existencia de Dios. Hay mucho testimonio del mundo antiguo y del mundo actual de milagros y acontecimientos sobrenaturales que muchas personas atestiguaron, como por ejemplo el milagro de Mar Rojo, algunos milagros de Jesús, y el repartimiento de idiomas en el día de Pentecostés. Hay factores que hacen que la teoría más sencilla no sea necesariamente la más correcta.

Para el presente autor, tiene mucho más sentido creer que hubo un Dios vivo e inteligente que siempre ha existido por si mismo y que hizo al universo con la posibilidad de vida e inteligencia, que creer que la materia bruta del universo existió siempre sin un Dios, y que la vida y la inteligencia surgió espontáneamente de esta materia muerta e inconsciente.

Al final, no hay “ganador” en cuanto a este argumento. Los dos lados sienten una “intuición” que su teoría tiene más sentido que la otra. Llega a ser cuestión de preferencia personal. Al final, el argumento cosmológico no prueba la existencia de Dios, pero sí demuestra que ambos lados, tanto ateos como Cristianos, necesitan fe para creer algo que va más allá de la demostración razonable. El Cristiano tiene que creer en un Dios, y el ateo tiene que creer en un universo material que siempre ha existido y que, aunque no tiene vida o inteligencia puede en si mismo, de alguna forma producir vida e inteligencia.

Sin Dios, no hay sentido en la vida

(Frame, Apologetics, 36, 2x)

El argumento ontológico

El argumento ontológico es un argumento para la existencia de Dios. Es un argumento que fue creado por Anselmo, un pensador cristiano de la edad media. Este argumento ha convencido a muchas personas de la lógica del Cristianismo a través de los siglos.

El presente autor piensa que este argumento tiene problemas insuperables, y que no se debe usar en la apologética. Pero el argumento es tan conocido, que es importante entenderlo y entender por qué no funciona.

El argumento

El argumento de Anselmo es lo siguiente:

Por definición, Dios es “aquel ser, más grande del cual no se puede imaginar.”
Dios existe como concepto mental. Es decir, podemos tener en nuestras mentes el concepto de Dios con esta definición.
Un ser que existiera únicamente como concepto mental (usemos “D” para representarlo) sería menor a un ser que existiera en la realidad además de existir en la mente (usemos “D + D” para representarlo).
Si Dios existiera únicamente en la mente (“D”), podríamos imaginar algo más grande que Dios (“D + D”).
Pero sería una contradicción lógica imaginar algo mayor al ser más grande del cual no se puede imaginar.
Entonces, Dios necesariamente en la realidad como en la mente.

Refutaciones

Han habido intentos de refutar el argumento ontológico a través de la historia.

Una respuesta durante la vida de Anselmo decía que uno puede imaginar una isla más grande de la cual no se puede concebir. Anselmo respondió que su argumento solo funciona con Dios porque Dios por definición es el Ser más grande del cual no se puede concebir. Acepto la respuesta de Anselmo.

Otros han dicho que uno puede imaginar todo tipo de cosas, pero imaginarlas no las hace reales. Pero en mi opinión, esta respuesta no responde al argumento. El argumento de Anselmo no es “Podemos imaginar a Dios, luego Dios tiene que ser real.”

La refutación del presente autor es distinta:

El problema con el argumento es que usa la idea del infinito.
En el argumento, el concepto mental de Dios es infinito por definición. Pero si Dios no existiera, entonces alguien podría imaginar algo más grande que el infinito. Pero “el infinito más uno” es una contradicción lógica.
Otro argumento que usa el concepto del infinito es la parábola de Aquiles y la tortuga, que viene de Zenón, un filósofo presocrático. Según la parábola, el dios Aquiles va a competir contra una tortuga en una carrera. Le da a la tortuga una ventaja. La tortuga empieza a caminar, y Aquiles espera. Ahora Aquiles se prepara a alcanzar a la tortuga. Zenón dice que es matemáticamente imposible para que Aquiles la alcance. Porque antes de alcanzar a la tortuga, Aquiles tiene que llegar al punto intermedio entre él y la tortuga. Y antes de llegar al punto intermedio, hay un punto intermedio entre el punto intermedio y Aquiles. Y en realidad hay una infinitud de puntos intermedios entre Aquiles y la tortuga. Con esta parábola Zenón argumentó que el movimiento es una ilusión, porque lógicamente el movimiento es imposible.
Tanto el argumento ontológico como la parábola de Aquiles y la tortuga fallan porque LOS PUNTOS NO EXISTEN. Son entidades imaginarias, son marcadores que usamos para dividir y/o medir las cosas. Y siempre puedes dividir por un número más. Si dividiste la anchura de una casa en cuatro partes, puedes también dividirla en cinco partes.
He aquí una ilustración de la necedad de usar los puntos y el infinito en argumentos lógicos: Nos enseñaron en clases de matemática que las líneas son series infinitas de puntos. Una línea se estira al infinito. Pero también nos enseñaron que un segmento de una línea es una serie infinita de puntos, porque se pueden dividir infinitamente. Entonces una línea, y un segmento de la misma línea, ¡son igualmente infinitos! Ninguno es más largo que el otro, aunque el uno es una parte del otro. Es una contradicción lógica.
Además, para declarar algo “infinito” o “más grande del cual no se puede concebir,” tendríamos que medirlo y compararlo con las demás cosas. Pero por definición el infinito es inmedible. Así que el concepto del infinito no es una manera útil para hablar de Dios. Es tiempo de retirar la idea del infinito como algo absurdo.

Conclusión

Soy Cristiano. Creo en la existencia de Dios. Pero creo que el argumento ontológico no es la demostración lógica de la existencia de Dios que pretende ser. Ya es hora de retirar el argumento. No debemos usar argumentos apologéticos si descubrimos que son ilógicos e inferiores. Dios merece mejor.

La existencia de Dios (argumentos en contra)

El problema del mal

El problema del mal se puede resumir así: Si Dios existe, ¿por qué hay existe la maldad? ¿y tanta maldad? ¿y maldad tan horrorosa?

El problema del mal es el obstáculo filosófico más grande a la fe cristiana. Pero es más que un argumento filosófico. Es un problema real para toda persona que sufre.

Podemos distinguir entre el mal moral y el mal natural.

El mal moral es el mal cometido por las personas. En términos cristianos, el mal moral se refiere al pecado.
El mal natural es la adversidad en el universo (la enfermedad, el hambre, la muerte, etc)

El problema del mal consiste en tres afirmaciones que, cuando las tomamos juntas, parecen contradecirse:

El mal existe
Dios es todopoderoso
Dios es completamente bueno

Soluciones generales

Hay por lo menos cinco posibles soluciones generales al problema del mal.

La primera posible solución al problema del mal es negar que el mal existe. Pero hay amplia evidencia que el mal existe. Hay criminales, huracanes, y muchas cosas más que causan mucho sufrimiento y mucha injusticia.

Debemos notar que técnicamente, según Agustín, el mal no tiene una existencia propia. El mal es como el frío.
- No existe tal cosa como el frío. El frío es nuestra sensación de la ausencia del calor.
- De la misma manera, el mal no es una sustancia concreta como si fuera un virus o un cáncer, sino una falta, un defecto, o distorción de las cosas buenas que Dios creó.
- Los seres humanos fueron hechos buenos, pero por la caída los hizo defectuosos, fueron dañados, y no funcionan como deberían de funcionar.
Sin embargo, esta afirmación de Agustín no nos ayuda con el problema del mal, porque Dios permitió esta falta, defecto o daño en los seres humanos. Y su pecado ha causado todo tipo de mal natural en la creación también. Esta situación existe, y Dios no la detuvo, así que el problema del mal es vigente.

La segunda posible solución al problema del mal es negar que Dios es todopoderoso. Según esta solución, el mal existe porque Dios no tiene suficiente poder para detenerlo. Pero para los Cristianos esta solución es inaceptable, porque contradice las Escrituras. Dios es todopoderoso.

La tercera posible solución al problema del mal es negar que Dios es completamente bueno. Según esta solución, el mal existe porque Dios, aunque tiene el poder para detener al mal, no quiere hacerlo. Pero para los Cristianos esta solución es igualmente inaceptable, porque contradice las Escrituras. Dios es amor.

La cuarta solución es concluir que Dios no existe. Pero para los Cristianos esta solución es igualmente inaceptable, porque contradice las Escrituras.

Hay una quinta solución al problema del mal: concluir que Dios tiene una razón moralmente suficiente para permitir el mal. Esta es una solución que se puede reconciliar con el Cristianismo, y es la solución que consideraremos.

Respuestas cristianas al problema del mal

La primera respuesta cristiana al problema del mal: “Nosotros seres humanos no nos damos cuenta de la complejidad de crear un universo y reinar sobre ello. Debemos ser humildades y dejar que Dios haga las cosas a su manera.”

Esta es la defensa de Dios en el libro de Job: “¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? ¡Házmelo saber, si tienes inteligencia! ¿Quién dispuso sus medidas, si es que lo sabes? ¿O quién tendió sobre ella la cuerda de medir?” (Job 38.4-5)
Dios dice que crear y supervisar el universo no es cosa fácil. No debemos pensar que podríamos hacer las cosas mejor que Dios.
La respuesta de Job, cuando escuchó la defensa de Dios: “Así hablaba yo, y nada entendía; eran cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía….Por eso me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza.” (Job 42.3, 6)
Ser todopoderoso no incluye el poder de hacer las cosas imposibles. Dios no puede hacer que 2 + 2 = 5. Dios puede hacer todas las cosas posibles, aunque para nosotros estas cosas parecen imposibles. Pero Dios no puede hacer algo que en sí por definición es imposible.
Puede ser que algunos de los mundos perfectos que imaginamos en nuestras cabezas no son posibles, son como 2 + 2 = 5. Puede ser que el mundo en que vivimos es el mejor mundo que Dios pudo haber creado, pero nosotros vivimos en un momento antes de que llegue a su perfección.

La segunda respuesta cristiana al problema del mal: “El libre albedrío tiene un valor moral que justifica la existencia del mal en el mundo.”

Dios quiso dar libre albedrío a los seres humanos.
Pero el uso del libre albedrío incluía la posibilidad de nuestra desobediencia.
Así que es imposible crear un universo con libre albedrío sin el riesgo de introducir el mal a ese universo.
Según Génesis 3.17-19, los males naturales fueron las consecuencias del mal moral (el pecado). La Biblia hare una conexión entre el ser humano y la tierra sobre la cual el ser humano fue puesto. Adán el cuidador del planeta fue corrompido, y el planeta fue afectada también.
Así que el mal moral y el mal natural entraron al mundo como consecuencia del mal uso del libre albedrío.
No podemos culpar a Dios por eso, porque era preferible crear un universo con el libre albedrío que crear un universo donde las criaturas no tuvieran libertad.

La tercera respuesta cristiana al problema del mal: “Dios está en el proceso de eliminar el mal, pero el proceso toma tiempo, y estamos viendo el proceso desde nuestra perspectiva limitada.”

Esta es la respuesta de 2 Pedro. Pedro menciona una objeción, «¿Qué hubo de esa promesa de su venida? Nuestros padres murieron, y nada ha cambiado desde el principio de la creación.» (2 Pedro 3.4, NVI).
Pedro responde, “Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan.” (2 Pedro 3.8-9)
Dios tiene una superior perspectiva acerca del tiempo. Él ve todo el panorama, y nosotros solo vemos desde el corto tiempo en que vivimos, en medio del proceso de Dios de eliminar el mal.

La cuarta respuesta cristiana al problema del mal: “El sufrimiento es parte del proceso que Dios usa para prefeccionarnos.”

Vemos varias funciones positivas del dolor en la vida:

El dolor nos advierte de cosas dañinas: un niño aprende a no tocar la estufa porque siente el calor.
El dolor es parte del desarrollo humano. Es parte de la capacitación y parte de la corrección. El deportista sufre para entrenarse, y el adicto sufre cuando corrige sus fallas.
Los dentistas, los entrenadores y los padres no son malos cuando causan dolor para el bien de la persona.

Esta respuesta al problema del mal es el testimonio de muchos textos bíblicos, entre ellos:

“nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;” (Romanos 5.3-4)
“el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo….tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?” (Hebreos 12.6, 9)

La quinta respuesta cristiana al problema del mal: “Hay otras funciones del mal”

Dios usa el mal para castigar el pecado, porque es Juez.
Es posible que Dios permite extender el tiempo del pecado y sus consecuencias para que el pecado sea reconocido como malo.
- “Entonces, ¿lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso. ”_ (Romanos 7.13)
Es posible que la experiencia de haber pecado será una parte necesaria de nuestra adoración en la eternidad, que nuestra adoración será más completa, porque conoceremos por experiencia personal que hay otras opciones, pero escogeremos a Dios porque sabemos que él es mejor.

La sexta respuesta cristiana al problema del mal: “Dios sufre con nosotros.”

No adoramos a un Dios como Buda que no puede ser tocado por el sufrimiento de sus criaturas.

Adoramos:

a un Padre que entregó a su Hijo a la muerte
a un Cristo que sufrió como Inocente
a un Espíritu que gime con nosotros

Jesucristo absobrió la maldad del mundo en la cruz, fue víctima de la crueldad humana, y convirtió su maldad en salvación y vida eterna.

Jesucristo venció la muerte por su muerte. Venció el mal porque lo tomó sobre si mismo y la llevó consigo à la muerte.

La séptima respuesta cristiana al problema del mal: “¡La respuesta eres tú!”

Jesucristo nos llama a seguir en sus pisadas:

a tomar nuestra cruz
a negar a nosotros mismos
a regocijar en nuestros padecimientos por él,
con el fin de que el mundo sea salvo.

Tú, como Cristiano, puedes responder a la existencia de la maldad con el amor, expresando el amor de Cristo con tu vida, por el poder del Espíritu, a las personas que sufren.

Tú puedes aliviar el sufrimiento de otros
Tú puedes ayudar a eliminar las causas del surimiento
Tú puedes dejar de contribuir al mal, resistiendo las tentaciones
Tú puedes perdonar las ofensas, y como Cristo, puedes absorber el mal y convertirlo en bien.

El problema del mal (presentación)

El problema del mal por Dave Gifford

Jesucristo

Jesucristo y la apologética (panorama)

Los debates acerca de Jesucristo giran alrededor de cuatro temas:

La existencia de Jesucristo - Todavía hay algunas personas que dudan que Jesús de Nazaret existió. Pero hay fuentes no cristianas que documentan que Jesús sí existió.
La divinidad de Jesucristo - ¿Creyó Jesús que era Dios? ¿Era Dios? Hay varios argumentos a favor de la divinidad de Jesucristo.
La resurrección de Jesucristo - El mensaje cristiano depende de la resurrección de Jesús, y muchos niegan que Jesús resucitó. Pero hay fuertes argumentos a favor de la resurrección de Jesucristo.
El Manto de Turín - Muchos Cristianos creen que un manto descubierto en Turín, Italia, es el manto con el cual Jesús fue envuelto en su entierro. Han habido investigaciones científicas del manto para comprobar o descomprobar su autenticidad.

La resurrección de Jesucristo (panorama de las opciones)

Hay cinco posibilidades para explicar la alegación de que Jesús de Nazaret fue resucitado de los muertos:

Jesús nunca murió en la cruz
Jesús murió pero no resucitó, y los apóstoles fueron engañados por alucinaciones
Jesús murió pero no resucitó, y los apóstoles conspiraron y mintieron acerca de la resurrección
Jesús murió pero no resucitó, y los apóstoles hablaron en términos míticos o simbólicos acerca de una resurrección
Jesús murió y resucitó

La ciencia y la razón

La ciencia y la razón (panorama)

Los argumentos en esta categoría giran alrededor de las siguientes áreas:

La naturaleza de las ciencias - Muchos piensan que el Cristianismo y las ciencias son enemigos. Pero la ciencia moderna tuvo su origen en presuposiciones cristianas. ¿Cómo reconciliamos la autoridad de la Biblia y las proclamaciones ‘científicas’ que contradicen la Biblia? Es importante entender la naturaleza de las ciencias
La fe y la razón - Desde los primeros siglos de la iglesia cristiana, los Cristianos han debatido la relación entre la fe y la razón. ¿Es el Cristianismo racional? ¿O será que el Cristianismo rechaza la razón humana?
La existencia de los milagros - Filósofo David Hume argumentó que los milagros son imposibles porque son violaciones de las leyes de la naturaleza. Desde entonces ha habido mucha discusión acerca de la existencia de los milagros.
El origen del universo - ¿Cómo relacionamos Génesis 1 y la teoría del Big Bang? El tema del origen del universo ha producido varias teorías y debates.
La creación y la evolución - Hay una tensión entre los relatos bíblicos de la creación de los seres humanos y la evidencia de las ciencias. Algunos Cristianos dicen que Dios usó la evolución sobre muchos siglos para crear a la humanidad. Otros insisten que el ser humano fue una creación distinta en el sexto día de la creación. La apologética considera el problema de la creación y la evolución.

La fe y la razón

La fe y la ciencia

El Cristianismo es razonable

Causas de la incredulidad

El poder explicativo del Cristianismo

La doctrina cristiana es capaz de explicar tanto la grandeza de la humanidad como su depravación. Dios nos ha hecho a su imagen, pero el pecado nos ha contaminado. En cambio, muchas religiones y filosofías o son demasiado optimistas, y tienen dificultad en explicar la depravación del ser humano, o son demasiado pesimistas, y tienen dificultad en explicar la grandeza del ser humano y sus grandes logros.

Resumen de Thomas Morris, Making Sense of it all, 136

La relación de los milagros y la fe

(Frame, Apologetics, 3)

La experiencia humana

La experiencia humana (panorama)

Algunos aspectos de la vida humana parecen minar la fe cristiana, y otros aspectos la apoyan. Los temas apologéticos acerca de la experiencia humana son los siguientes:

Los argumentos acerca del impacto, positivo o negativo, de la religión cristiana
Las objeciones acerca de la hipocresía e imperfecciones de los Cristianos
El argumento que la religión de uno es una consecuencia de factores arbitrarios
La supuesta intolerancia del exclusivismo
La evidencia de probar el sistema moral de Jesucristo
El testimonio de las vidas cambiadas de los Cristianos

El impacto positivo del Cristianismo

El Cristianismo es la única religión que ha crecido hasta cierto grado en todas las culturas del mundo, y en estas culturas ha tenido un impacto positivo, tanto a nivel social como a nivel personal. La popularidad de las demás religiones ha sido limitada a ciertas culturas, y fuera de esas culturas esas religiones han tenido menos éxito.

Resumen de Thomas Morris, Making Sense of it all, 152

Críticas del Cristianismo

El Cristianismo es una muletilla para los débiles

La unicidad del Cristianismo

(Frame, Apologetics, 52)

La atracción de Jesús, su ejemplo, y su sistema ética

Bibliografías

Bibliografía de recursos apologéticos en español

Recursos generales sobre la apologética

Biblia de estudio de apologética. (B&H, 2011)
Rice Broocks, Dios no está muerto: La evidencia de Dios en una época de incertidumbre. (Casa creación, 2014)
C. Stephen Evans, Dicccionario de bolsillo de apologetica y filosofia de la religion. (Unilit, 2008)
Dinesh D’Souza, Lo grandioso del Cristianismo. (Tyndale, 2009)
David Galcera, ¿Hay alguien ahí? (Clie, 2008)
Norm Geisler y Ron Brooks, Apologética. (Logoi, 2009)
Timothy Keller, La razón de Dios. (Andamio, 2015)
C. S. Lewis, Mero Cristianismo. (HarperOne, 2006)
José M. Martínez, Por qué aún soy Cristiano. (Clie, 1987)
Josh McDowell, Evidencia que exige un veredicto. (Vida, 1982)
Josh McDowell, Nueva Evidencia que exige un veredicto. (Casa Bautista, 2007)
Josh McDowell y Don Stewart, Respuestas a Preguntas Difíciles. (Vida, 1986)
Alex McFarland, 10 respuestas para los escépticos. (Casa creación, 2014)
Alex McFarland, Las 10 objeciones más comunes al Cristianismo. (Casa creación, 2014)
Doug Powell, Guía Holman de apologética cristiana. (B&H, 2009)
Richard B. Ramsay, Certeza de la fe. (Clie, 2008)
R.C. Sproul, Cómo defender su fe. (Portavoz, 2006)
Lee Strobel, El caso de la fe. (Vida, 2001)
N. T. Wright, Simplemente Cristiano. (Vida, 2012)
Ravi Zacharias, Jesús entre otros dioses. (Nelson, 2001)
http://miapic.com/ – Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana
http://lumbrera.me/2011/08/01/fe-razonable-con-william-lane-craig-articulos-y-videos-en-espanol/ – Artículos y videos de William Lane Craig

Recursos apologéticos sobre las supuestas contradicciones bíblicas

John W. Haley y Santiago Escuain, Diccionario de dificultades y aparentes contradicciones bíblicas. (Clie, 2009)
Samuel Vila, Enciclopedia de dificultades bíblicas. (Clie, 1981)

Recursos apologéticos sobre el problema del mal

C. S. Lewis, El problema del dolor. (HarperOne, 2014)
Philip Yancey, Desilución con Dios. (Vida, 2011)

Recursos apologéticos sobre Jesús y los Evangelios

Lee Strobel, El caso de Cristo. (Vida, 2000)
Lee Strobel, El caso del Jesús verdadero. (Vida, 2010)

Recursos apologéticos sobre la resurrección de Jesús

Lee Strobel, El caso de la resurrección. (Vida, 2005)
N. T. Wright, La resurrección y el hijo de Dios. (Verbo Divino, 2008)

Recursos apologéticos sobre la creación y la evolución, la ciencia

http://espanol.apologeticspress.org/espanol/cienciaylabiblia/
http://espanol.apologeticspress.org/espanol/creacionvsevolucion/
Lee Strobel, El caso del Creador. (Vida, 2005)

Recursos apologéticos sobre los milagros

C. S. Lewis, Los milagros. (HarperOne, 2006)

Bibliografía de los recursos consultados para este recurso

Charts of Apologetics and Christian Evidences

Dickson

John Frame, Apologetics. (Philipsburg, NJ: P & R Publishing, 2015)

Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics. (Grand Rapids: Baker, 1999)

Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict. (Nashville: Nelson, 1972)

Otros libros que quiero leer sobre la apologética